Profesi di Era 4.0

Kampus Jualan Online – Penetrasi digital ke dalam segala aspek kehidupan dapat dikatakan belum lama terjadi. Apalagi di Indonesia, kehadiran dunia digital dan internet baru secara masif berkembang selama 10 tahun terakhir. Wajar, jika profesi digital marketing juga baru banyak muncul dalam satu dekade terakhir.

Bahkan, karena saking barunya, belum banyak sekolah resmi yang membuka kelas untuk kuliah khusus digital marketing. Kebanyakan pekerja dunia pemasaran digital umumnya adalah lulusan marketing, IT, atau bahkan jurnalistik.

Sebenarnya wajar saja jika pekerja di sektor digital marketing justru berasal dari jurusan-jurusan lain dan bukan berfokus pada digital marketing. Sebab, profesi digital marketing sendiri baru muncul beberapa tahun terakhir yang menyebabkan masih sedikitnya universitas yang membuka kelas digital marketing, dan tentunya belum banyak lulusan dari jurusan tersebut.

Lalu, apakah Anda ingin tahu apa saja profesi digital marketing yang baru muncul beberapa tahun terakhir? Simak selengkapnya di artikel berikut, ya!

Digital Marketing Specialist

Profesi pertama ini merupakan pekerjaan yang diisi oleh orang-orang yang dianggap ahli dalam menjalankan strategi digital marketing. Sebutan bagi orang yang bergelut dalam profesi satu ini adalah digital marketers dan bertugas dalam mengatur serta menganalisis strategi pemasaran dunia digital.

Kini, papan iklan billboard, iklan televisi, dan iklan brosur sudah tidak lagi terlalu diminati. Semua telah beralih ke alat periklanan yang lebih praktis dalam dunia digital. Sekarang, membuka apapun di dalam internet, pastilah tidak luput dari iklan atau ads. Mulai dari Google ads, Youtube ads, hingga Social Media ads.

Vlogger

Blogger mungkin telah ada sejak tahun 90-an karena platformnya telah ada sejak zaman tersebut, namun tidak demikian dengan Vlogger. Vlogger adalah singkatan dari Video Blogger yang ditujukan untuk para pengguna Youtube yang membuat konten video. Hal ini berarti Vlogger baru ada setelah tahun 2005 karena Youtube baru dirilis pada tahun tersebut.

Pekerjaan satu ini ternyata kini diketahui dapat mendulang uang yang sangat banyak. Sumber kekayaan para Vlogger umumnya berasal dari ads yang mereka pasang di akunnya. Namun, banyak juga Vlogger yang membuat konten video sponsorship berupa review produk.

Social Media Manager atau Social Media Specialist

Pengguna media sosial di seluruh dunia diketahui mencapai 2,46 triliun jiwa dan bahkan masih akan terus bertambah. Tidak heran jika profesi Social Media Manager kini dicari dan dibutuhkan.

Seorang Social Media Manager bertugas untuk mengatur strategi dan memelihara kehidupan pemasaran brand di media sosial. Profesi ini juga bertugas untuk memastikan dan memeriksa feedback dari customer melalui engagement di media sosial.

Bukan rahasia lagi, di zaman dengan pendisttribusian informasi serba cepat seperti saat ini, menjadi up to date merupakan sebuah keharusan untuk bertahan di zaman ekonomi digital masa kini.

SEO Analyst

SEO (Search Engine Optimization) merupakan salah satu cara terbaik dalam mengoptimasi website saat ini. Profesi SEO analyst bekerja untuk membantu mengembangkan dan mengoptimasi website perusahaan agar lebih mudah ditemukan dan terlihat di laman pencarian online.

Seorang SEO analyst akan membuat analisa dari website yang ditanganinya, lalu mengembangkan dan mengeksekusi strategi guna meningkatkan peringkat pencarian. Namun, konsep dalam SEO secara konstan terus berubah, hal ini menyebabkan seorang SEO harus bekerja dengan mengikuti alur dan beragam peraturan baru yang ditetapkan Google dan juga tren yang ada.

UX Desainer

UX Desainer (User Experience Desainer) merupakan ahli yang berkonsentrasi pada pengembangan pengalaman pengguna. Mereka bertugas menciptakan desain website yang sedap dipandang mata dan user-friendly.

Pekerjaan ini dibutuhkan guna meningkatkan pengalaman pelanggan ketika mengakses website atau aplikasi perusahaan. Tanpa seorang UX Desainer, akan sulit rasanya untuk mendapatkan citra baik mengenai perusahaan Anda di mata calon konsumen.

Itu dia 5 profesi digital marketing yang sangat banyak dicari saat ini namun belum ada 10 tahun yang lalu. Kelima profesi tersebut sangat efektif dalam membantu perkembangan bisnis di era digital saat ini. Meskipun baru muncul, bukan berarti profesi-profesi tersebut tidak menguntungkan, justru yang terjadi malah sebaliknya.

Jadi, sudah siapkah perusahaan Anda menghadapi era ekonomi digital dengan profesi-profesi tadi? Jika belum, jangan khawatir, jawaban dari permasalahan tersebut adalah agensi digital marketing, yaitu Tomato Digital. Jika Anda perlu jasa digital marketing tetapi belum memiliki karyawan bagian tersebut, hubungi saja Tomato Digital sekarang!

Berbagai Cara Aman Melewati Banjir Dengan Mobil

Berbagai  Cara  Aman Melewati Banjir Dengan  Mobil

Rental Mobil Purwokerto – Hujan deras mengguyur di pagi hari tak butuh lama untuk menciptakan genangan air tinggi di sejumlah titik di Jakarta dan sekitarnya. Kalau sudah begini, menerjang banjir menjadi opsi yang terkadang sulit terhindarkan bagi sebagian pengendara.Aksi menerjang banjir memang bisa dibilang nekat. Karena meski ada kemungkinan selamat, probabilitas untuk terjadi kerusakan serius juga sama besarnya. Nah, kami akan memandu Anda bagaimana trik meminimalkan risiko kerusakan seandainya terpaksa ‘nekat’ menerjang banjir. Setidaknya memperbesar kemungkinan tak terjadinya kerusakan setelah melewati banjir.

–              PERHATIKAN KETINGGIAN AIR

Semakin tinggi genangan air, artinya semakin besar pula risiko merusak. Intinya, banjir yang hendak dilalui tidak mendekati atau bahkan lebih tinggi dari lubang masuk udara kendaraan Anda. Bersabarlah dahulu dan perhatikan mobil lain yang menerjang banjir, lebih baik lagi kalau ada mobil serupa sehingga bisa dijadikan referensi.Tentukan rute dan jalur Anda di banjir, pilihlah genangan yang paling rendah serta bebas dari hambatan seperti polisi tidur, jalan rusak atau lainnya. Karena saat menerjang banjir, konstannya kecepatan mobil memegang peranan penting dalam meminimalkan risiko.

–              JAGA JARAK

Karena kecepatan konstan sangat penting, pastikan mobil di depan memiliki jarak cukup jauh. Bila masih dekat, tunggu saja sebelum Anda melaju. Jalankan mobil Anda setelah cukup yakin mobil di depan tak akan menghalangi laju mobil Anda.

–              PUTARAN MESIN RENDAH

Jangan percaya mitos yang bilang saat menerjang banjir putaran mesin harus tinggi supaya mesin tak mudah mati atau untuk melawan air yang masuk lewat knalpot. Aksi ini justru memperbesar daya isap udara dari mesin dan makin memungkinkan air masuk ke dalam mesin. Akibatnya terjadi water hammer dan mesin pun berantakan.Justru jalankan mobil dengan putaran rendah di kisaran 1.500-2.000 rpm. Kalaupun air tetap masuk ke ruang mesin, kerusakan yang terjadi juga bisa lebih minimal dibanding memakai putaran tinggi.

–              IKUTI GELOMBANG

Saat melintasi banjir, bagian depan mobil menabrak air dan menciptakan gelombang. Gelombang ini akan bergerak maju searah serta dengan kecepatan tertentu dan meninggalkan celah air lebih dangkal di belakangnya.Anda tak perlu mendahului rambatan gelombang itu, justru sangat baik untuk mengikutinya dari belakang. Jaga momentum mobil supaya kecepatan mobil dengan gelombang sama. Dengan begitu Anda seakan melintasi banjir yang lebih dangkal.

–              JANGAN SETENGAH KOPLING

Sebisa mungkin lepaskan injakan kopling ketika melewati banjir. Biarkan plat kopling saling menempel erat dan melajukan mobil secara konstan. Terlalu sering menggunakan setengah kopling hanya memperbesar kemungkinan kopling terbakar dan menaikkan putaran mesin. Kedua hal itu akan sangat merugikan di tengah banjir.

–              MATIKAN MESIN SEGERA SAAT DARURAT

Terkadang kita bisa salah perhitungan dan justru masuk ke banjir yang lebih dalam di tengah-tengah. Ketika ini terjadi, jangan panik. Lihat dan rasakan apakah mobil masih mungkin menembus di kedalaman ini atau mobil mulai bergeser akibat mengapung.Tapi bila ketinggian air sudah melampaui saluran masuk udara ke mesin atau bahkan kap mesin, langsung matikan mesin Anda segera. Begitu pula ketika terasa ada tanda-tanda mesin kemasukan air dan sudah mbrebet hendak mati. Dengan mematikan mesin lebih awal, Anda akan menghilangkan risiko terjadinya water hammer.Mobil bisa jadi terendam interiornya. Tapi biaya perbaikannya relatif lebih murah ketimbang mesin mati akibat water hammer yang pada ujungnya menyebabkan mobil terendam juga.

–              KERINGKAN REM

Setelah melewati banjir, piringan rem akan basah dan tahanannya berkurang. Hal ini secara serius berdampak pada penurunan daya pengereman.Hindari langsung menambah kecepatan usai melewati genangan air. Keringkan rem dengan cara menginjak pedal rem sedikit diiringi pedal gas bersamaan. Lakukan ini sekitar 20 detik, lantas cek daya pengereman dengan mengerem normal. Bila belum, injak pedal bersamaan 20 detik lagi. Ulangi terus langkah ini sampai pengereman kembali normal.

baca juga : supplier oli mesin mobil

–              CEK FLUIDA

Banjir yang menyentuh bagian bawah mesin dan girboks bisa membuat air merasuk ke dalam dan bercampur dengan pelumas. Begitu keadaan memungkinkan, segera cek oli mesin, transmisi dan minyak rem. Anda bisa lakukan sendiri atau minta bantuan bengkel. Bila warna oli berubah menjadi muda atau keruh seperti susu, berarti sudah terkontaminasi air. Segera ganti fluida yang terkontaminasi itu.

5 Tamasya Air Terjun Terbaik di Malang Jawa Timur

Wisata Jawa Timur

Wisata Jawa Timur – Sudah bukan rahasia lagi bila Malang, yang di dalamnya mencakup Kota Batu dan Kabupaten Malang, menjadi salah satu destinasi unggulan para pelancong. Bahkan beberapa tempat wisata yang ada telah bertaraf nasional hingga Internasional, loh.

Tidak heran bila tempat ini dijuluki Paris van Oost-Java. Kecuali itu, Malang juga dijuluki sebagai Kota Tamasya. Lokasinya yang berada di dataran tinggi membuat Malang mempunyai banyak sekali tempat wisata alam yang sungguh-sungguh luar awam, salah satunya air terjun.

Nah, berikut ini terdapat lima anjuran tempat wisata air terjun di Malang yang semestinya kau jelajahi. Kecuali menawan, temperatur udara yang sejuk pasti akan membuatmu betah berlama-lama berada di sana.

  1. Coban Putri
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/lingkarmalang
    Coban Putri terletak di Desa Tlekung, Kecamatan Junrejo, Batu, tepatnya 5 km ke arah selatan dari alun-alun Kota Batu. Untuk dapat hingga di Coban Putri, kau semestinya menempuh jarak kurang lebih 17 km dari sentra Kota Malang.

Coban Putri mempunyai ketinggian sekitar 10-35 meter dan lebar sekitar 3 meter. Airnya mempunyai arus yang tak terlalu deras dan warnanya sungguh-sungguh bening seperti cermin. Panorama di sekitar Coban Putri sungguh-sungguh asri.
Menurut kepercayaan masyarakat sekitar, dulunya Coban Putri adalah tempat untuk mandi Puteri Ken Dedes, loh. Oleh sebab itu, hingga ketika ini air terjun hal yang demikian dinamakan Coban Putri. Namun, ada pula pendapat lain yang menyuarakan bahwa penamaan Coban Putri dikarenakan bentuk aliran air terjun hal yang demikian mirip seperti belahan rambut seorang putri.

  1. Sumber Pitu Pujon

Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/whiempy
Air terjun Sumber Pitu Pujon terletak di Dusun Tulung Rejo, Desa Pujon Kidul, Kecamatan Pujon, Kabupaten Malang. Aliran air terjun Sumber Pitu Pujon sungguh-sungguh unik sebab terdiri dari beberapa kucuran dalam satu tebing yang bila dilihat dari jauh akan kelihatan seperti tirai raksasa. Di sekitar lokasi air terjun banyak ditumbuhi tanaman hijau sehingga membuat pemandangannya sungguh-sungguh asri dan eksotis.

  1. Coban Nirwana
    LANJUTKAN MEMBACA ARTIKEL DI BAWAH
    Editor’s Picks
    9 Kiat Traveling Murah Ke Budapest-Hongaria, Dijamin Hemat Banget!
    5 Bangunan Landmark Di Leipzig Jerman Mesti Baik Banget Dikunjungi
    7 Pesona Srambang Park, Air Terjun Dan Taman Instagramable Di Ngawi
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/hafiz_maufoto
    Coban Nirwana terletak di Desa Gedangan, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Malang atau tepatnya di perbatasan antara wilayah Gedangan dengan Sumber Manjing Wetan, Malang. Kalau ini, eksistensi Coban Nirwana cukup hits di kalangan traveler sebab mempunyai banyak spot keren untuk berfoto.

Sedangkan berkeinginan merasakan keindahan Coban Nirwana, kau semestinya menempuh waktu perjalanan sekitar 90 menit dari sentra Kota Malang. Baik dapat dikunjungi secara cuma-cuma, alangkah bagusnya kau memberikan biaya masuk secara sukarela sebagai sumbangan untuk warga setempat yang ikut serta serta berperan aktif mengelola Coban Nirwana ini. Sayangnya, sedangkan Coban Nirwana telah sungguh-sungguh populer, fasilitas biasanya masih belum tersedia.

  1. Coban Talun
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/malangchannel
    Kecuali di Desa Tulungrejo, Kecamatan Bumiaji, Batu, kau cuma membutuhkan waktu kurang lebih selama 1,5 jam dari sentra Kota Malang untuk dapat hingga ke Coban Talun. Coban Talun mempunyai ketinggian 75 meter. Kecuali aliran air terjunnya yang unik, bebatuan gunung di belakangnya juga kelihatan sungguh-sungguh menarik.

Kecuali itu, yang menjadi kekuatan tarik pelancong untuk berbondong-bondong datang ke sini adalah warna pelangi yang diakibatkan butiran dari curahan air terjun yang tersapu angin ketika cuaca cemerlang. Baik pelancong yang datang ke Coban Talun semestinya membayar karcis masuk sebesar Rp5 ribu per orang. Wah, sungguh-sungguh relatif murah sekali, bukan?

  1. Coban Gintung
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/ngalamkipa
    Coban Gintung terletak di Sidorenggo, Ampelgading, Malang, JawaTimur. Panorama air terjun sungguh-sungguh menarik dengan perpaduan antara tembok tebing yang dipenuhi tumbuhan hijau dan aliran air terjun berwarna putih bening. Kecuali, terbentuklah kolam berwarna hijau di bawahnya.

Di lokasi ini, kau juga dapat menemukan Gua Purba yang keberadaannya memang telah ada sejak zaman purba. Di gua ini banyak hidup kelelawar yang saling berkoloni yang menimbulkan bau menyengat di sekitarnya.

Harga karcis masuk ke Coban Gintung cuma Rp5 ribu per orang. Untuk fasilitas awam di tempat wisata air terjun ini cukup komplit. Kecuali Kamar dan kamar mandi, di sini juga terdapat kamar kecil-kamar kecil yang menyediakan aneka toko makanan dan minuman.

Nah, itulah lima air terjun di Malang yang keindahannya semestinya kau jelajahi. Ingat, ke mana kau kau kau, jangan lupa untuk berlibur menjaga kebersihan dan kelestarian lingkungan sekitar, ya.

5 Wisata Air Terjun Terbaik di Malang Jawa Timur

Wisata Jawa Timur

Wisata Jawa Timur – Sudah bukan rahasia lagi seandainya Malang, yang di dalamnya meliputi Kota Batu dan Kabupaten Malang, menjadi salah satu destinasi favorit para pelancong. Bahkan beberapa daerah tamasya yang ada sudah bertaraf nasional hingga Internasional, loh.

Tidak heran seandainya daerah ini dijuluki Paris van Oost-Java. Kecuali itu, Malang juga dijuluki sebagai Kota Liburan. Lokasinya yang berada di dataran tinggi membikin Malang memiliki banyak sekali daerah tamasya alam yang sungguh-sungguh luar awam, salah satunya air terjun.

Nah, berikut ini terdapat lima saran daerah tamasya air terjun di Malang yang semestinya kau jelajahi. Kecuali indah, temperatur udara yang sejuk pasti akan membuatmu betah berlama-lama berada di sana.

  1. Coban Putri
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/lingkarmalang
    Coban Putri berlokasi di Desa Tlekung, Kecamatan Junrejo, Batu, tepatnya 5 km ke arah selatan dari alun-alun Kota Batu. Untuk bisa hingga di Coban Putri, kau semestinya menempuh jarak kurang lebih 17 km dari sentra Kota Malang.

Coban Putri memiliki ketinggian sekitar 10-35 meter dan lebar sekitar 3 meter. Airnya memiliki arus yang tidak terlalu deras dan warnanya sungguh-sungguh bening seperti cermin. Panorama di sekitar Coban Putri sungguh-sungguh asri.
Berdasarkan kepercayaan masyarakat sekitar, dulunya Coban Putri ialah daerah untuk mandi Puteri Ken Dedes, loh. Oleh karena itu, hingga ketika ini air terjun hal yang demikian dinamakan Coban Putri. Tetapi, ada pula pendapat lain yang mengucapkan bahwa penamaan Coban Putri dikarenakan wujud aliran air terjun hal yang demikian mirip seperti belahan rambut seorang putri.

  1. Sumber Pitu Pujon

Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/whiempy
Air terjun Sumber Pitu Pujon berlokasi di Dusun Tulung Rejo, Desa Pujon Kidul, Kecamatan Pujon, Kabupaten Malang. Aliran air terjun Sumber Pitu Pujon sungguh-sungguh unik karena terdiri dari beberapa kucuran dalam satu tebing yang seandainya diamati dari jauh akan terlihat seperti tirai raksasa. Di sekitar lokasi air terjun banyak ditumbuhi tanaman hijau sehingga membikin panoramanya sungguh-sungguh asri dan eksotis.

  1. Coban Nirwana
    LANJUTKAN MEMBACA ARTIKEL DI BAWAH
    Editor’s Picks
    9 Tips Traveling Murah Ke Budapest-Hongaria, Dijamin Hemat Banget!
    5 Bangunan Landmark Di Leipzig Jerman Wajib Baik Banget Dikunjungi
    7 Pesona Srambang Park, Air Terjun Dan Taman Instagramable Di Ngawi
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/hafiz_maufoto
    Coban Nirwana berlokasi di Desa Gedangan, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Malang atau tepatnya di perbatasan antara kawasan Gedangan dengan Sumber Manjing Wetan, Malang. Kalau ini, eksistensi Coban Nirwana cukup hits di kalangan traveler karena memiliki banyak spot keren untuk berfoto.

Meskipun berharap merasakan keindahan Coban Nirwana, kau semestinya menempuh waktu perjalanan sekitar 90 menit dari sentra Kota Malang. Baik bisa dikunjungi secara hanya-hanya, betapa bagusnya kau memberikan biaya masuk secara sukarela sebagai sumbangan untuk warga setempat yang ikut serta berperan aktif mengelola Coban Nirwana ini. Sayangnya, walaupun Coban Nirwana sudah sungguh-sungguh populer, fasilitas lazimnya masih belum tersedia.

  1. Coban Talun
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/malangchannel
    Kecuali di Desa Tulungrejo, Kecamatan Bumiaji, Batu, kau hanya memerlukan waktu kurang lebih selama 1,5 jam dari sentra Kota Malang untuk bisa hingga ke Coban Talun. Coban Talun memiliki ketinggian 75 meter. Kecuali aliran air terjunnya yang unik, bebatuan gunung di belakangnya juga terlihat sungguh-sungguh menarik.

Kecuali itu, yang menjadi tenaga tarik pelancong untuk berbondong-bondong datang ke sini ialah warna pelangi yang diakibatkan butiran dari curahan air terjun yang tersapu angin ketika cuaca cemerlang. Baik pelancong yang datang ke Coban Talun semestinya membayar karcis masuk sebesar Rp5 ribu per orang. Wah, sungguh-sungguh relatif murah sekali, bukan?

  1. Coban Gintung
    Baik Banget! 5 Air Terjun Terbaik di Malang yang Instagramableinstagram.com/ngalamkipa
    Coban Gintung berlokasi di Sidorenggo, Ampelgading, Malang, JawaTimur. Panorama air terjun sungguh-sungguh menarik dengan perpaduan antara tembok tebing yang dipenuhi tumbuhan hijau dan aliran air terjun berwarna putih bening. Kecuali, terbentuklah kolam berwarna hijau di bawahnya.

Di lokasi ini, kau juga bisa menemukan Gua Purba yang keberadaannya memang sudah ada semenjak zaman purba. Di gua ini banyak hidup kelelawar yang saling berkoloni yang menimbulkan bau menyengat di sekitarnya.

Harga karcis masuk ke Coban Gintung hanya Rp5 ribu per orang. Untuk fasilitas awam di daerah tamasya air terjun ini cukup lengkap. Kecuali Kamar dan kamar mandi, di sini juga terdapat kamar kecil-kamar kecil yang menyediakan aneka warung makanan dan minuman.

Nah, itulah lima air terjun di Malang yang keindahannya semestinya kau jelajahi. Ingat, ke mana kau kau kau, jangan lupa untuk bertamasya menjaga kebersihan dan kelestarian lingkungan sekitar, ya.

Inilah Contoh Variasi Pada Kaos Yang Wajib Di Coba

Variasi pada kemeja dapat berupa gambar atau teks atau bahkan pada warna kemeja. Itu juga dapat menggabungkan satu warna dengan warna lain dalam materi. Varian yang paling banyak digunakan adalah sablon, tetapi ada variasi, seperti bordir.

Variasi-Kaos

Jenis Variasi Pada Kaos

Kaos yang sering Anda temukan di pasaran, baik di toko maupun di daerah Anda, harus memiliki karakteristik atau keunikan tersendiri dengan berbagai variasi yang tersedia. Variasi pada kemeja dapat berupa nama merek, tulisan unik atau kata-kata bijak / kutipan, yang diterapkan pada kemeja tersebut menggunakan teknik sablon.

Baca Juga : Mengenal Bahan Viscose Rayon

Selain tulisan dan nama merek, variasi juga dapat berupa foto atau gambar. Dalam artikel kami kali ini kami akan membahas berbagai jenis variasi yang dapat Anda terapkan pada kemeja untuk menambah kesan unik dan bahwa Anda mungkin dapat menarik minat orang. Jadi apa saja variasi dari kaos ini?

Sablon-Kaos

Jenis Variasi Sablon

Sablon adalah teknik mencetak tinta atau warna pada bahan dengan bentuk, pola dan warna yang kita sukai atau sesuai dengan keinginan kita di berbagai media, seperti T-shirt, T-shirt, plastik, kertas, kaca, kayu dan lain lain.

juga disebut film sablon). Sablon adalah jenis variasi atau hiasan tambahan, seperti gambar atau teks pada baju yang paling sering digunakan dan dipilih oleh produsen baju. Sablon juga dibagi menjadi dua jenis, yaitu sablon manual dan digital printing.

Sablon manual adalah teknik sablon yang menggunakan peralatan seperti layar, rak dan banyak lagi, di mana sebagian besar proses pencetakan masih menggunakan keterampilan manusia yang membuatnya. Jadi prosesnya memakan waktu lama, tetapi hasil sablon umumnya lebih tahan lama dan tahan lama.

Digital sablon adalah teknik sablon yang menggunakan mesin untuk menghasilkan sablon, jenis sablon yang menggunakan teknik digital biasanya dipilih untuk menghasilkan gambar yang memiliki campuran lebih banyak warna atau proses kerja yang lebih cepat, karena di bandingkan dengan proses sablon manual lebih cepat.

Pencetakan layar manual dan digital juga memiliki jenis yang berbeda dengan cetakan yang berbeda dari masing-masing jenis atau dapat dikatakan memiliki karakteristik sendiri. Untuk detailnya, lihat setiap jenis sablon di bawah ini

  • Jenis sablon manual untuk kaos
    Sablon manual memiliki berbagai jenis seperti karet, superwhite, plastisol, pigmen, debit, flocking, fluff atau berbusa. Teknik kerjanya berbeda dari setiap jenis sablon dan karenanya hasil sablon akan berbeda. Hampir semua jenis sablon dapat digunakan untuk kaos di toko kami, kecuali unduhan sablon yang harus menggunakan bahan reaktif
  • Jenis sablon digital untuk kaos
    Beberapa jenis sablon digital yang dapat Anda coba di baju Anda, seperti: Transfer ke kertas, Langsung ke garmen (DTG) dan Sublimasi / Sublimasi dan Polyflex. Setiap jenis sablon digital dapat digunakan untuk kemeja katun, dengan pengecualian dari jenis layar sublimasi atau sublimasi, yang hanya dapat digunakan pada kain yang mengandung bahan poliester, seperti bahan tekstil poliester topikal terbaru.
  • Setiap jenis sablon, baik manual maupun digital, harus memiliki kelebihan masing-masing, baik dari segi kualitas maupun harga. Untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan dari jenis sablon di atas, Anda dapat membaca artikel kami sebelumnya tentang jenis sablon yang tepat untuk setiap bahan kaos.

Jenis Kain Berdasarkan Jenis Serat

Jenis Kain Berdasarkan Jenis Serat, yang merupakan serat buatan dan biasanya diproduksi dari produk petrokimia. Jenis serat sintetis meliputi :

Jenis Jenis Kain

Kain Aramid

Aramid banyak digunakan untuk pakaian, mobil dan motor pemadam kebakaran. Aramidics, termasuk jenis nilon seperti Nomex, Kevlar dan Tawron, sangat tahan terhadap api, suhu tinggi dan terbakar pada 53 ° C

Kain Acrylic

krilik dikenal dengan nama dagang Acrilian, Cashmilon, Orlon, Vonnel, Wolacryl dan lainnya. Sedangkan nama dagang modacrylate adalah Acrilan, Courtelle, Cresian, Dynel, Orlon, Redon dan lainnya.

Secara umum, sifatnya mirip dengan wol. Kain dan pakaian akrilik memiliki cengkeraman yang lembut, ringan (tebal) dan juga isolasi termal yang dapat menahan panas tubuh tetapi tidak gatal pada kulit. Kerugian dari bahan ini adalah kenyamanan saat digunakan.

Keuntungan dari serat jenis ini adalah meskipun serat tidak dapat menyerap air, ketika digunakan rasanya lembab dan akrilik lebih kering daripada serat sintetis lainnya.


Cuci dapat digunakan dengan sabun biasa dan tahan terhadap pembersihan kimia kering dan pelarut organik lainnya. Akrilik sangat sensitif terhadap panas, karena menyebabkan deformasi material, oleh karena itu penyetrikaan hanya dilakukan dengan setrika panas.

Kain CDP

Singkatan dari pewarna kationik poliester, yang merupakan jenis serat sintetis yang merupakan modifikasi dari serat poliester sehingga dapat dicelup dengan pewarna dasar dan pewarna yang tersebar.

Kain Polyester

Dikenal dengan nama dagang Terylene, Dacron, Trivera, Tetoron. Kekuatannya, elastisitas yang baik dari serat polyester jenis ini menghasilkan kain yang memiliki ketahanan yang baik terhadap tekukan atau kerutan, sehingga tidak membutuhkan penyetrikaan. Kerugian dari kain poliester adalah penyerapan air yang rendah dan kekakuan yang tinggi, sehingga kenyamanan berkurang.

Pewarnaan poliester dibuat dengan bantuan kacang-kacangan yang tersebar, yang kaya warna dan memiliki ketahanan warna yang sangat baik terhadap pencucian, penggosokan, dan cahaya. Kain poliester tahan terhadap pelarut organik dan pembersih kimia / kering dan memiliki ketahanan yang sangat baik terhadap bakteri dan jamur.

Kain Nylon

Juga dikenal sebagai mutiara, kaprolan dan amylan, trilobal atau anthrail, rislan, nomex dan lainnya. Secara umum, serat sintetis jenis ini adalah isolator yang baik dan dapat menyebabkan listrik statis. Sifat kekuatan dan elastisitas serta daya tahan luar biasa, daya tahan terhadap serangan jamur, bakteri, dan serangga.

Kerugian dari kain nilon adalah penyerapan airnya yang rendah. Nilon dapat dicuci dengan sabun alkali dan tahan terhadap pencucian kimia / dry cleaning. Bahan nilon tidak tahan panas tinggi, pada suhu besi 180 ° C, nilon mulai lengket, terurai pada 230 ° C dan meleleh pada 250 ° C.

Nylon dapat dicat dengan pewarna kompleks asam dan logam, terhadap pewarna lain seperti basa, konduktor, belerang, tetapi pencucian yang buruk dan tahan cahaya.

Kain Spandek

Lebih dikenal dengan nama Lycra, yang merupakan merek dagang dari Du Pont. Ini memiliki elastisitas tinggi, kekuatan dan ketahanan gesekan yang tinggi.

Spandex adalah jenis serat sintetis yang memiliki elastisitas lebih baik daripada karet. Spandex dapat mencapai tingkat elastisitas hingga 500%.

Metode Kursus Jualan Online Terlaris Di Garut

kursus jualan online

Praktek kursus jualan online di media sosial

Hal inilah yang menarik minat kami untuk mengangkat tema Instagram. Instagram berasal dari dua kata, Insta dan Gram. Insta berasal dari kata “instan”, dulu foto instan adalah sebutan lain dari kamera polaroid. Layaknya kamera polaroid, Instagram juga dapat menghasilkan foto-foto secara instan. dan untuk kata “Gram” berasal dari kata “telegram”, taukah anda bahwa telegram berfungsi bisa pengirim informasi yang cepat. Begitu juga Instagram, melalui Instagram kita bisa meng-upload foto dan men share ke masyarakat umum melalui internet yang menyediakan informasi secara cepat. awalnya Instagram ialah aplikasi gratis dari iTunes yang fungsi utamanya untuk mengupload foto-foto. Sebelum disediakan untuk Android, Instagram hanya bisa dijalankan di iOS, tetapi Android lah yang bisa mengankat kepopulerannya Instagram. Aplikasi-aplikasi pun berkembang seperti Instagram untuk Blackberry, Android dan lain-lain. Foto yang akan diunggah bisa diperoleh oleh kamera iDevice ataupun foto-foto yang berada di album foto iDevice tersebut. Salah satu fitur unik atau berbeda dari yang lain dari Instagram itu sendiri adalah bisa memotong foto menjadi bentuk persegi sehingga terlihat hasil jepretan Kodak Instamatik dan Polaroid

Penggunaan kamera dari Instagram bisa juga langsung menggunakan efek-efek yang ada, untuk mengatur pewarnaan dari foto yang dikehendaki oleh sang pengguna. Ada juga efek kamera tilt-shift yang fungsinya adalah untuk memfokuskan sebuah foto pada satu titik tertentu. Setelah foto diambil melalui kamera di dalam.

KELEBIHAN DARI INSTAGRAM

Merupakan aplikasi Media sosial yang bisa digunakan untuk meng upload dan men share foto kepada  sesama pemakai instagram lainnya.  Foto yang hendak di unggah diperoleh melalui kamera iDevice atau handphone atau bisa juga foto yang berada di dalam album foto di IDevice tersebut

mempunyai pengikut atau yang biasanya disebut follower. Dimana bisa digunakan sebagai sarana komunikasi dengan cara memberikan tanda suka dan juga  mengomentari foto-foto yang telah di unggah. Semakin banyak follower maka menandakan jika foto tersebut sangat popular dan sebaliknya.

Instagram mempunyai fitur untuk memberikan efek-efek pada foto dimana fitur ini juga dapat untuk menjadikan foto menjadi tampilan yang lebih maksimal.

Sebagai media yang digunakan untuk ajang perlombaan fotografi

Instagram memiliki kelebihan pencarian foto yang mudah dengan cara menuliskan label foto atau kata kunci disetiap foto yang di unggah.

Instagram juga merupakan media promosi yang baik untuk menyampaikan atau mempublikasikan sebuah acara atau kegiatan yang mencakup wilayah yang luas (lokal atau mancanegara)

Instagram juga digunakan oleh berbagai organisasi atau perusahaan komersil untuk media informasi kepada masyarakat luas .

Instagram memiliki geotagging yang merupakan identifikasi metadata geografis dalam sebuah media situs ataupun foto yang dapat mendeteksi dimana mereka telah mengambil foto tersebut atau dimana foto tersebut telah diunggah.

KEKURANGAN DARI INSTAGRAM

Kurangnya control dalam algoritma yang diterapkan instagram dalam fitur otorisasi bahwa seseorang bisa saja masuk secara paksa kedalam daftar teman seseorang dan mencuri semua koleksi foto pribadi pengguna tersebut.

Size foto yang berukuran 3:2 yang menyebabkan foto tidak dapat diunggah dengan file yang sebenarnya

Aplikasi social media ini hanya bisa digunakan di IOS dan Android saja.

Sebagai media kejahatan dengan modus  penipuan bagi mereka yang berbisnis online shop dengan menggunakan instagram

Instagram tidak mempunyai storage option. Jika Anda ingin bisa menyimpan foto-foto dari situs Instagram dan ke hardisk komputer, Anda perlu bantuan Instaport yaitu sebuah web app sederhana yang memiliki kemampuan backup foto-foto Instagram dalam sebuah file zip.

Dari segi bisnis antara lain:

Instagram hampir tidak punya fitur pendukung online shop

(Jadi, jika ingin berjualan lewat instagram, fitur yang tersedia sangat minimal.)

Foto kecil

(Karena berbasis smartphone, foto-foto yang dipajang di Instagram berukuran kecil dan sering tidak terlihat jelas. Karena itu, disarankan juga memajang foto produk di facebook, karena tampil besar saat dibuka di komputer.)

Chatting

(Instagram juga mengembangkan InstaMessage, fitur chat antar pengguna Instagram. Sayangnya banyak pengguna yang belum menggunakan fitur ini, tapi pakai aplikasi lain seperti Line, BBM atau WhatsApp.)

Banyak pesaing

(Terlalu banyak online shop lain menjual barang yang persis sama, sehingga pembeli dengan mudah akan beralih ke online shop.)

Metode Terbaik Memulai Jualan Online

kursus jualan online

Cara ampuh berjualan online 2020

Hal ini disebut juga sebagai tujuan Campaign, yang setelah ditetapkan selanjutnya kamu akan diberikan pilihan target audiens, mulai dari gender, bahasa, letak geografis, status pernikahan, status pendidikan, hal yang disukai, dan lain-lain.

Selain bisa mengatur jenis campaign dan target audiens, kamu pun bisa mengatur jadwal kapan kamu mau iklan tersebut muncul. Berapa hari, dari hari apa sampai hari apa, dan berapa budget yang akan kamu tetapkan untuk periode campaign tersebut. Untuk metode pembayaran Facebook Ads terdiri dari beberapa yaitu, CPM (Cost per 1000 Mille) di mana kamu akan membayar iklan per 1000 kali impresi penayangan iklan dan CPC (Cost per Click) di mana kamu akan membayar saat iklan diklik oleh target audiens.

Menemukan target potensial : Tool facebook Ads bisa membantu Anda menemukan target potensial yang mungkin cocok dengan produk dan jasa yang Anda tawarkan, hebatnya lagi Anda bisa memilih target potensil berdasarkan Usia, Minat, Pekerjaan, kelamin.

Menampilkan iklan : iklan akan tampil di timeline calon konsumen berdasarkan target market yang Anda buat. Ini yang membedakan Facebook dengan media iklan lainnya. Semua iklan yang Anda pasang hanya akan muncul di orang yang tepat

Biaya iklan lebih murah dari ikla di tv : Kita tidak “HARUS” membayar biaya iklan sampai ratusan juta seperti memasang iklan TV, Anda hanya akan membayar biaya iklan yang di klik oleh orang atau yang di lihat oleh konsumen Anda.

Menggunakan media sosial jadi rupiah

Kursus Jualan Online | Bermacam media digital sekarang sudah menjadi media pokok di setiap umur apalagi kaum muda. Media digital berkembang pesat dengan seiring berjalannya waktu dan bertambahnya yang menggunakan internet di seluruh dunia khususnya Indonesia. Media digital bahkan sekarang sudah menjadi gaya hidup di semua kalangan, di samping itu yang menggunakan media digital sudah banyak membantu setiap orang dalam melakukan rutinitas termasuk dalam berkomunikasi, baik dalam individu ataupun dalam komunikasi group.

Jenis – jenis media digital yang sering digunakan saat sekarang ini yaitu Youtube, Facebook, Twitter dan yang sedang populer sekarang adalah Instagram. Instagram memiliki yang kita bisa manfaatkan antara lain berkomunikasi. Sedangkan fungsi lain dari penggunaan media digital, yaitu :branding, sharing, promosi, dan marketing( Instagram, ads). Instagram merupakan media atau jejaring sosial yang sangat banyak diminati saat ini. Sering sekaali digunakan untuk Online Shopping ataupun sekedar share foto dan video. media sosial ini memiliki harga fantastis yaitu, 1 miliar dolar. Tidak cuman  sebuah media sosial, Instagram juga berfungsi sebagai aplikasi pengolah gambar.

 Instagram resmi di terbitkan di bulan Oktober 2010 dan mulai saat itu, aplikasi ini langsung mendapatkan popularitas dan jumlah yang pemperdayaan yang sangat luar biasa besar dan cepat perkembangannya. Terlebih sekarang ini Instagram memiliki 100 juta yang menggunakannya di seluruh dunia.

Cara menembus omset ratusan juta dari jualan online

 Hal inilah yang menarik minat kami untuk mengangkat tema Instagram. Instagram berasal dari dua kata, Insta dan Gram. Insta berasal dari kata “instan”, dulu foto instan adalah sebutan lain dari kamera polaroid. Layaknya kamera polaroid, Instagram juga dapat menghasilkan foto-foto secara instan. dan untuk kata “Gram” berasal dari kata “telegram”, taukah anda bahwa telegram berfungsi bisa pengirim informasi yang cepat. Begitu juga Instagram, melalui Instagram kita bisa meng-upload foto dan men share ke masyarakat umum melalui internet yang menyediakan informasi secara cepat. awalnya Instagram ialah aplikasi gratis dari iTunes yang fungsi utamanya untuk mengupload foto-foto. Sebelum disediakan untuk Android, Instagram hanya bisa dijalankan di iOS, tetapi Android lah yang bisa mengankat kepopulerannya Instagram. Aplikasi-aplikasi pun berkembang seperti Instagram untuk Blackberry, Android dan lain-lain. Foto yang akan diunggah bisa diperoleh oleh kamera iDevice ataupun foto-foto yang berada di album foto iDevice tersebut. Salah satu fitur unik atau berbeda dari yang lain dari Instagram itu sendiri adalah bisa memotong foto menjadi bentuk persegi sehingga terlihat hasil jepretan Kodak Instamatik dan Polaroid

Penggunaan kamera dari Instagram bisa juga langsung menggunakan efek-efek yang ada, untuk mengatur pewarnaan dari foto yang dikehendaki oleh sang pengguna. Ada juga efek kamera tilt-shift yang fungsinya adalah untuk memfokuskan sebuah foto pada satu titik tertentu. Setelah foto diambil melalui kamera di dalam.

Umrah dan Haji Menurut Bahasa

Umrah dan Haji Menurut Istilah Bahasa Indonesia

Asal mula arti haji berdasarkan lughah atau arti bahasa (etimologi) merupakan “al-qashdu” atau “menyengaja”. Padahal arti haji diperhatikan dari segi istilah (terminology) berarti bersengaja mendatangi Baitullah (ka’bah) untuk melakukan sebagian amal ibadah dengan tata metode yang tertentu dan dikerjakan pada waktu tertentu pula, berdasarkan syarat-syarat yang ditentukan oleh syara’, semata-mata mencari ridho Allah.

Adapun umrah berdasarkan bahasa bermakna ‘ziarah’. Padahal berdasarkan syara’ umrah merupakan menziarahi ka’bah, melakukan tawaf di sekelilingnya, bersa’i antara Shafa dan Marwah dan mencukur atau menggunting rambut dengan metode tertentu dan dapat dikerjakan tiap-tiap waktu.

Allah SWT telah menciptakan baitullah suatu daerah yang dituju manusia pada tiap-tiap tahun.

Allah SWT berfirman :

“Dan (ingatlah), saat Kami menciptakan rumah itu (Baitullah) daerah berkumpul bagi manusia dan daerah yang aman. Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim daerah sholat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: “Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i´tikaf, yang ruku´ dan yang sujud”. (Al-baqarah :125)

Baitullah merupakan suatu daerah yang didatangi manusia pada tiap-tiap tahun. Umumnya mereka yang telah pernah mengunjungi Baitullah, timbul keinginannya untuk kembali lagi yang kedua kalinya.

Karenanya makna Hajjul baiti berdasarkan syara’ merupakan : mengunjungi baitullah dengan sifat yang tertentu, di waktu yang tertentu, disertai dengan perbuatan-perbuatan yang tertentu pula.

Para ulama telah mengkhususkan kalimat haji untuk mengunjungi ka’bah, untuk mengatasi manasik haji. (Tanda Haji. 1998 : 2)

A.        TUJUAN HAJI DAN UMRAH

Al-baqarah 189

″Mereka bertanya kepadamu perihal bulan sabit. Katakanlah:” Bulan sabit itu merupakan tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu merupakan kebajikan orang yang bertakwa. dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mujur″.(Al-baqarah: 189)

“Padanya terdapat tanda-tanda yang riil, (di antaranya) maqam Ibrahim barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah Dia; melakukan haji merupakan kewajiban manusia kepada Allah, merupakan (bagi) orang yang kapabel mengadakan perjalanan ke Baitullah. barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Karenanya Sesungguhnya Allah Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”. (Al-imran : 97)

B.        DASAR HUKUM PERINTAH HAJI DAN UMRAH

Seperti di kenal, dalam tiap-tiap aktivitas ibadah, ada hal-hal yang bersifat fardhu, mesti, sunnah, dan makruh, di samping ada juga mubah (boleh-boleh saja di kerjakan) dan haram.Dalam ibadah haji, fardhu merupakan sesuatu yang jikalau tidak dikerjakan cocok ketentuannya, maka ibadah haji tidak resmi ; seperti tidak melakukan wukuf di ‘Arafah.

Patut dalam ibadah haji atau umrah merupakan sesuatu yang jikalau disampingkan secara keseluruhan, atau tidak memenuhi syaratnya maka haji atau umrah tetap resmi, tetapi orang yang bersangkutan mesti melakukan sanksi yang telah ditentukan. Contohnya, kewajiban melempar jumroh, jikalau dia disampingkan, maka dia mesti diganti dengan membayar dam (denda).

Sesuatu yang sunnah jikalau dikerjakan, atau sesuatu yang makruh, jikalau ditinggalkan dapat mendorong kesempurnaan ibadah haji dan umrah. Sedang sesuatu yang mubah, tidak berakibat apa pun kepada ibadah. (Mizan. 2000 : 157-158)

C.        SYARAT, RUKUN DAN WAJIB HAJI DAN UMRAH

1.        Prasyarat-Prasyarat Mengerjakan Haji

Adapun syarat-syarat mesti melakukan ibadah haji dan umrah merupakan :

a)      Islam

b)      Baligh (dewasa)

c)      Aqil (berakal sehat

d)     Merdeka

e)      Mampu (Istitha’ah)

a.         Islam

Beragama Islam merupakan syarat absolut bagi orang yang akan melakukan ibadah haji dan umrah. Sebab itu orang-orang kafir tidak memiliki kewajiban haji dan umrah. Demikian pula orang yang murtad.

b.        Baligh

Kecil kecil tidak mesti haji dan umrah. Sebagaimana dikatakan oleh nabi Muhammad SAW “Kalam dibebaskan dari mencatat atas si kecil kecil sampai dia menjadi baligh, orang tidur sampai dia bangun, dan orang yang edan sampai dia sembuh”.

c.         Berakal

Orang yang tidak berakal, seperti orang edan, orang tolol juga tidak mesti haji.

d.        Merdeka

Budak tidak mesti melakukan ibadah haji karena dia bertugas melakukan kewajiban yang dibebankan oleh tuannya. Padahal menunaikan ibadah haji memerlukan waktu. Disamping itu budak itu termasuk orang yang tidak kapabel dari segi tarif, waktu dan lain-lain.

e.         Mampu (Istitha’ah) : Kecakapan yang dimaksud merupakan kecakapan dalam hal kendaraan, bekal, pengongkosan, dan keamanan di dalam perjalanan.

Pengertian kapabel itu ada 2 ragam :

1.        Mampu melakukan haji dengan sendirinya, dengan sebagian syarat sebagai berikut :

a.         Memiliki bekal yang cukup untuk pergi ke mekah dan kembalinya.

b.        Ada kendaraan yang cocok dengan keadaannya, baik kepunyaan sendiri maupun dengan jalan menyewa.

c.         Aman perjalanannya. Artinya dimasa itu umumnya orang-orang yang melalui jalan itu selamat sentosa.

d.        Prasyarat mesti haji bagi perempuan, hendaklah dia berjalan bersama-sama dengan mahramnya, bersama-sama dengan suaminya, atau bersama-sama dengan perempuan yang dipercayai. (Fiqih Islam. 2001 : 204-205)

Demikian pula kesehatan badan tentu saja bagi mereka yang dekat dengan makkah dan daerah-daerah sekitarnya yang bersangkut paut dengan ibadah haji dan umrah, problem kendaraan tidak menjadi soal. Dengan berjalan kaki pun dapat dikerjakan. Pengertian kapabel, istitha’ah atau juga as-sabil (jalan, perjalanan), luas sekali, mencakup juga kecakapan untuk duduk di atas kendaraan, adanya minyak atau bahan bakar untuk kendaraan.

Di dalam hadist yang diriwayatkan oleh Ad-Daru Quthni Anar ra. Terdapat percakapan sebagai berikut: yang artinya Rasulullah SAW ditanya: Apa yang dimaksud jalan (as-sabil, kapabel melakukan perjalanan) itu ya Rasulullah? Beliau menjawab : Merupakan bekal dan kendaraan.

Padahal yang dimaksud bekal dalam Fat-Hul Qorib disebutkan : Dan diisyaratkan perihal bekal untuk pergi haji (sarana dan prasarananya) hal mana telah hal yang demikian di atas tadi, hendaklah telah (cukup) melebihi dari (untuk membayar) hutangnya, dan dari (anggaran) pembiayaan orang-orang, dimana tarif hidupnya menjadi tanggung jawab orang yang hendak pergi haji hal yang demikian. Selama masa keberangkatannya dan (sampai sampai) sekembalinya (di tanah airnya). Dan juga diisyaratkan mesti melebihi dari (tarif pengadaan) rumah daerah tinggalnya yang cocok buat dirinya, dan (juga) melebihi dari (tarif pengadaan) seorang budak yang cocok buat dirinya (baik rumah, dan budak disini, jikalau benar-benar dijelaskan oleh orang hal yang demikian). (Fath-Hul Qarib, 1991 : 30)

2.        Rukun-rukun Ibadah Haji dan Umrah

Rukun haji dan umrah merupakan ketentuan-ketentuan/perbuatan-perbuatan yang mesti dikerjakan dalam ibadah haji jikalau ditinggalkan, meski hanya salah satunya, ibadah haji atau umrahnya itu tidak resmi. Adapun rukun-rukun haji dan umrah itu merupakan sebagai berikut :

a.         Ihram

b.        Wukuf di arafah

c.         Thawaf

d.        Sa’i

e.         Bercukur

f.         Mengerjakan

a)        Ihram

Baju ihram disertai dengan niat ibadah haji dengan mengaplikasikan pakaian ihram.Diaplikasikan ihram untuk pria terdiri dari dua helai kain putih yang tidak terjahit dan tidak bersambung semacam sarung. Padahal satu helai untuk selendang panjang serta satu helai lainnya untuk kain panjang yang dililitkan sebagai penutup aurat. Padahal pakaian ihram untuk kaum wanita merupakan berpakaian yang menutup aurat seperti halnya pakaian umum (pakaian berjahit) dengan muka dan telapak tangan tetap terbuka.

b)        Wukuf di Padang Arafah

Jenis menetap di Arafah, sesudah condongnya matahari (ke arah Barat) jatuh pada hari ke-9 bulan dzulhijjah sampai terbit fajar pada hari penyembelihan kurban merupakan tanggal 10 dzulhijjah.

c)         Thawaf

Pengajaran dimaksud dengan Thawaf merupakan memutari ka’bah sebayak tujuh kali, diawali dari daerah hajar aswad (batu hitam) tepat pada garis lantai yang berwarna cokelat, dengan posisi ka’bah berada di sebelah kiri dirinya (kebalikan arah jarum jam). (kumpulanmakalahpai haji)

Padahal-ragam Thawaf

•          Thawaf Qudum : merupakan thawaf yang dikerjakan saat baru tiba di Masjidil Haram dari negerinya.

•          Thawaf Tamattu’ : merupakan thawaf yang dikerjakan untuk mencari keutamaan (thawaf sunnah)

•          Thawaf Wada’ : merupakan thawaf yang dikerjakan saat akan meninggalkan Makkah menuju daerah tinggalnya.

•          Thawaf Ifadhah (thawaf rukun) : merupakan thawaf yang dikerjakan sesudah kembali dari wukuf di Arafah. Thawaf Ifadhah merupakan salah satu rukun dalam ibadah haji.

•          Thawaf nazar.

•          Thawaf sunnat.

1.        Sa’i antara Shafa dan Marwah

Sai merupakan lari-lari kecil sebayak tujuh kali diawali dari bukit Shafa dan usai di bukit Marwah yang jaraknya sekitar 400 meter.Sai dikerjakan untuk melestarikan pengalaman Hajar, ibunda nabi Ismail yang mondar-mandir saat dia mencari air untuk dirinya dan putranya, karena usaha dan tawakalnya kepada Allah, akhirnya Allah memberinya nikmat berupa mengalirnya mata air zam-zam.

Dalam sa’i mesti diperhatikan ketentuan-ketentuan berikut :

a.         Sa’i mesti dikerjakan sesudah melakukan thawaf, sebagaimnana yang dicontohkan Nabi.

b.        Tartib, diawali dari shafa. Jabir meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, ‟Kita mulai dari daerah yang Allah memulai dengan-Nya, dan beliau memulai dari shafa sampai selesai dari sa’inya di Marwah.”

c.         Sa’i mesti dikerjakan tujuh kali dengan ketentuan bahwa perjalanan dari shafa ke Marwah dihitung satu kali, dan selanjutnya dari Marwah ke shafa pun demikian. (Materi Patut Agama Islam, 2001 : 105).

e)        Tahallul

Tahallul merupakan menghalalkan pada dirinya apa yang sebelumnya diharamkan bagi dirinya karena sedang ihram. Tahallul ditandai dengan memotong rambut kepala sebagian helai atau mencukurnya sampai habis (lebih afdol)

f)         Mengerjakan Berurutan

Padahal Rukun dalam umrah sama dengan haji yang membedakan merupakan dalam umrah tidak terdapat wukuf.

3.        Patut Haji dan Umrah

            Patut haji dan umrah merupakan ketentuan-ketentuan yang mesti dikerjakan dalam ibadah haji dan umrah tetapi jikalau tidak dikerjakan haji dan umrah tetap resmi tetapi mesti mambayar dam atau denda.

Adapun Patut-mesti haji merupakan

a)        Ihram dari miqat           

            Dalam melakukan ihram ada ketentuan kapan pakaian ihram itu dikenakan dan dari daerah manakah ihram itu mesti diawali. Ketetapan yang mendiskusikan perihal kapan dan dimana ihram hal yang demikian dikenakan disebut miqat atau batas merupakan batas-batas peribadatan bagi ibadah haji dan atau umrah.

Padahal-ragam miqat berdasarkan Fah-hul Qarib

•          Miqat zamani (batas waktu)

            pada konteks (yang berkaitan) untuk memulai niat ibadah haji,merupakan bulan Syawal, Dzulqa’dah dan 10 malam dari bulan dzilhijjah (sampai sampai malam hari raya qurban). Adapun (miqat zamani) pada konteks untuk niat melakukan “Umrah” maka sepanjang tahun itu, waktu untuk melakukan ihram umrah.

•          Miqat makany (batas yang berkaitan dengan daerah)

            untuk diawalinya niat haji bagi hak orang yang beralamat (menetap) di negeri makkah, merupakan kota makkah itu sendiri. Patut orang itu penduduk orisinil makkah, atau orang perantauan. Adapun bagi orang yang tidak menetap di negeri makkah, maka :

a.         Orang yang (datang) dari arah kota Madinah as-syarifah, maka miqatnya merupakan berada di (daerah) “Dzul Halifah”.

b.        Orang yang (datang) dari arah negeri Syam (syiria), Mesir dan Maghribi, maka miqatnya merupakan di (daerah) “Juhfah”.

c.         Orang yang (datang) dari arah Thihamatil Yaman, maka miqatnya berada di daerah “Yulamlam”.

d.        Orang yang (datang) dari arah daerah dataran tinggi Hijaz dan daerah dataran tinggi Yaman, maka miqatnya merupakan berada di bukit “Qaarn”.

e.         Orang yang (datang) dari arah negeri Masyrik, maka miqatnya berada di desa “Dzatu “Irq”. (Fath-Hul Qarib, 1991 : 35)

          Patut daerah (daerah makani) :

a.         Makkah, miqat (daerah ihram) orang yang tinggal di makkah, berarti orang yang tinggal di makkah hendaklah ihram dari rumah masing-masing.

b.        Zul-hulaifah, miqat (daerah ihram) yang datang dari pihak madinah dan negeri-negeri paralel dengan madinah.

c.         Juhfah, miqat (daerah ihram) orang yang datang dari sebelah syam, mesir, dan negeri-negeri yang paralel dengan negeri-negeri hal yang demikian. Juhfah nama suatu kampung di antara makkah dan madinah, kampung itu kini telah rusak (runtuh), kampung yang dekat kepadanya merupakan : ‟Rabigh”.

d.        Yalamlam (nama suatu bukit dari sebagian bukit tuhamah). Bukit ini, miqat orang yang datang dari sebelah yaman, india, indonesia, dan negeri-negeri yang paralel dengan negeri-negeri hal yang demikian.

e.         Qarnu (nama sebuah bukit, jauh dari makkah kira-kira 80,640 km). Bukit ini, miqat orang yang datang dari sebelah Najdil-Yaman dan Najdil-hijaz dan orang-orang yang datang dari negeri-negeri yang paralel dengan itu.

f.         Zatu’irqain (nama kampung yang jauhnya dari makkah kira-kira 80,640 km). Kampung ini, miqat orang yang datang dari iraq dan negeri-negeri yang paralel dengan itu.

g.         Adapun bagi penduduk negeri-negeri yang diantara makkah dan miqat-miqat hal yang demikian maka mikat mereka negeri masing-masing. (Fiqih Islam, 1954 : 204-205)

b)        Melempar Jumrah

            Patut haji yang ketiga merupakan melempar jumrah “Aqabah”, yang dikerjakan pada tanggal 10 Dzulhijjah, sesudah bermalam di Mudzalifah. Jumrah sendiri artinya bata kecil atau kerikil, merupakan kerikil yang dipergunakan untuk melempar tugu yang ada di daerah Mina. Tugu yang ada di Mina itu ada tiga buah, yang dikenal dengan nama jamratul’Aqabah, Al-Wustha, dan ash-Shughra (yang kecil). Ketiga tugu ini menandai tepat berdirinya ‘Ifrit (iblis) saat menarik hati nabi Ibrahim sewaktu akan melakukan instruksi menyembeliih putra tersayangnya Ismail a.s. di jabal-qurban semata-mata karena mentaati instruksi Allah SWT.

            Di antara ketiga tugu hal yang demikian maka tugu jumratul ‘Aqabah atau sering kali juga disebut sebagai jumratul-kubra merupakan tugu yang terbesar dan khususnya yang mesti untuk dilempari dengan tujuh buah kerikil pada tanggal 10 Dzulhijjah.

c)         Mabit di Mudzalifah

            Patut haji yang kedua merupakan bermalam (mabit) di mudzalifah pada malam tanggal 10 Dzulhijjah, sesudah melakukan wuquf di Arafah.

d)        Mabid di Mina

            Patut haji keempat merupakan bermalam (mabid) di mina pada hari Tasyrik, merupakan pada tanggal 11, 12, 13 Dzulhijjah.

e)        Thawaf Wada’

            Thawaf Wada’ merupakan thawaf yang dikerjakan saat akan meninggalkan Makkah menuju daerah tinggalnya. (Aku Manasik Ziarah dan Perjalanan Haji, 1989 : 44-47).

Padahal mesti umrah merupakan sebagai berikut:

1.        Ihram dari daerah yang telah ditentukan (miqat makani). Sedang miqat zamaninya tidak ditentukan karena ibadah umrah dapat dikerjakan sepanjang tahun.

2.        umrah atau haji.

D.        SUNNAH, LARANGAN DAN DAM

1.        Sunnah haji :

a.         Diantara sunnah haji merupakan haji ifrad

Haji ifrad artinya : terpisah, merupakan metode melakukan ibadah haji secara terpisah dari ibadah umrah dengan mendahulukan ibadah haji.

b.        Membaca talbiyah dengan suara yang keras bagi laki-laki, meski bagi wanita sekadar dapat didengar sendiri. Sunnah membaca talbiyah selama ihram sampai melempar jumroh aqabah pada hari nahar (hari raya).

Bacaan talbiyah :

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ

“Aku datang memenuhi panggilan-Mu ya Allah, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, sebetulnya segala puji, nikmat dan segenap kekuasaan milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu.

                                                                        (HR. Bukhari dan Muslim)

c.         Berdo’a sesudah membaca talbiyah, meminta keridhoan Allah, surga dan meminta perlindungan dari siksa neraka.

d.        Membaca dzikir waktu thawaf.

e.         Jenis dua rakaat sesudah melakukan thawaf.

f.         Mengerjakan ka’bah (rumah suci).

2.        Larangan dalam haji

Pengajaran larangan dalam haji merupakan :

a.         Bersetubuh, bermesra-mesraan, bertindak maksiat, dan berkelahi dalam haji.

b.        Dilarang menikah dan menikahkan (menjadi wali).

c.         Dilarang mengaplikasikan pakaian yang di jahit, harum-haruman (minyak wangi), mengaplikasikan kain yang di celup, menutup kepala, mengaplikasikan sepatu yang menutup mata kaki. Adapun kaum wanita, mereka boleh mengaplikasikan pakaian yang menutupi segala tubuhnya, selain dan kedua telapak tangannya. Pengajaran haram bagi mereka bagi mereka hanya t-shirt tangan dan pakaina yang telah di celup dengan celupan yang berbau harum.

d.        Perempuan dilarang menutup muka dan kedua telapak tangan.

e.         Dilarang menghilangkan rambut dan bulu badan, memotong kuku selama haji, selain sakit tetapi mesti membayar dam.

f.         Dilarang berburu atau membunuh binatang liar yang halal di makan.

3.        Dam

-ragam Dam merupakan :

1.        Dam (denda) karena memilih tamattu’ atau qiran. Dendanya merupakan : menyembelih seekor kambing (qurban), dan jikalau tidak dapat menyembelih kurban, maka mesti puasa tiga hari pada masa haji dan tujuh hari sesudah pulang ke negerinya masing-masing.

2.        Dam (denda) meninggalkan ihram dari miqatnya, tidak melempar jumrah, tidak bermalam di muzdalifah dan mina, meninggalkan tawaf wada’, terlambat wukuf di arafah, dendanya merupakan memotong seekor kambing kurban.

3.        Dam (denda) karena bersetubuh sebelum tahallul  pertama, yang membatalkan haji dan umrah. Dendanya berdasarkan sebagian ulama merupakan menyembelih seekor unta, jikalau tidak kapabel maka seekor sapi, jikalau tidak kapabel juga, maka dengan makanan seharga unta yang di sedekahkan kepada fakir miskin di tanah haram, atau puasa sehari untuk tiap-tiap-tiap-tiap seperempat gantang makanan dari harga unta hal yang demikian.

4.        Dam (denda) karena melakukan hal-hal yang di larang selagi ihram, merupakan bercukur, memotong kuku, berminyak, berpakaian yang di jahit, bersetubuh sesudah tahallul pertama. Dendanya boleh memilih diantara tiga, merupakan menyembelih seekor kambing, kerbau, puasa tiga hari atau sedekah makanan untuk 6 orang miskin sebanyak 3 sha’ (kurang lenih 9,5 liter).

5.        Orang yang membunuh binatang buruan mesti membayar denda dengan ternak yang sama dengan ternak yang dia bunuh.

6.        Dam karena terlambat sehingga tidak dapat meneruskan ibadah haji atau umrah, baik terhalang di tanah suci atau tanah halal, maka bayarlah dam (denda) menyembelih seekor kambing dan berniatlah tahallul (menghalalkan yang haram) dan bercukur di daerah terlambat itu. (Fiqih Ibadah, 1998 : 50-57 ).

E.         HIKMAH IBADAH HAJI DAN UMRAH

Ada sebagian hikmah yang dapat diambil dari proses haji dan umrah, baik dari aspek waktu maupun cara kerjanya. Di antara hikmah-hikmahnya merupakan sebagai berikut :

1.        Dalam proses ihram, manusia dilatih untuk dapat membatasi hawa nafsu, khususnya syahwat, perbuatan-perbuatan dosa, dan hal-hal yang menyenangkan dirinya (hedonis).

2.        Dalam proses thawaf, ka’bah merupakan simbol monoteisme (tauhid). Mengerjakan thawaf disekeliling ka’bah merupakan simbol bahwa segala usaha aktivitas hidup manusia didunia ini tidak akan pernah lepas dari pengawasan dan kekuasaan Allah. Dengan dzikir saat thawaf yang disertai penghayatan yang mendalam, diharapkan akan tertanam dalam jiwa orang yang membacanya kesadaran bahwa manusia itu betul-betul lemah. Di sini orang akan menganggap bahwa manusia tidak cocok berlaku sombong dan sombong.

3.        Ibadah sa’i antara Shafa dan Marwah mengingatkan sejarah perjuangan Siti Hajar saat mencari air. Ini mengisyaratkan bahwa orang yang haji diharapkan memiliki etos kerja tinggi, tidak boleh berpangku tangan, mengharap rezeki datang dari langit.

4.        Wukuf diarafah dapat disebut sebagai malam perenungan. Arafah sendiri berarti pengalaman. Maksudnya, orang yang melakukan haji dan umrah diharapkan dapat mengetahui jati dirinya, menyadari segala kesalahannya dan berambisi untuk tidak mengulanginya.

5.        Melempar jumrah berkaitan erat dengan kisah ibrahim saat melempar setan.  ini ditujukan agar orang yang melakukan haji dan umrah memiliki tekad dan motivasi untuk tidak terbujuk rayuan setan yang merusak dunia ini.

6.        Bermalam di mina dan muzdalifah dan diartikan malam istirahat dari rangkaian ibadah haji. Disini orang dapat memulihkan situasi yang betul-betul lelah. Ini sebagai isyarat bahwa manusia memerlukan waktu istirahat dalam hidup ; tidak selamanya bekerja  sampai tidak ingat menjaga situasi badan.

7.        Dalam tahallul sesekali ajaran agar manusia kapabel membatasi sifat pembawaannya. Tahallul diibaratkan sebagai lampu hijau yang mengisyaratkan kendaraan boleh berjalan kembali sesudah untuk sementara diharuskan berhenti.

8.        untuk ibadah umrah, ibadah ini memberi kans yang betul-betul leluasa kepada kaum muslimin untuk mengunjungi ka’bah karena waktunya tidak ditentukan. (Materi Patut agama islam, 2001 : 115-116)

Sejarah Haji dan Umrah

ibadah haji dan umrah
ibadah haji dan umrah

Haji dan Umrah Serta Keberkahannya

Haji dan Umrah-Asal mula arti haji berdasarkan lughah atau arti bahasa (etimologi) merupakan “al-qashdu” atau “menyengaja”. Padahal arti haji diperhatikan dari segi istilah (terminology) berarti bersengaja mendatangi Baitullah (ka’bah) untuk melakukan sebagian amal ibadah dengan tata metode yang tertentu dan dikerjakan pada waktu tertentu pula, berdasarkan syarat-syarat yang ditentukan oleh syara’, semata-mata mencari ridho Allah.

Adapun umrah berdasarkan bahasa bermakna ‘ziarah’. Padahal berdasarkan syara’ umrah merupakan menziarahi ka’bah, melakukan tawaf di sekelilingnya, bersa’i antara Shafa dan Marwah dan mencukur atau menggunting rambut dengan metode tertentu dan dapat dikerjakan tiap-tiap waktu.

Allah SWT telah menciptakan baitullah suatu daerah yang dituju manusia pada tiap-tiap tahun.

Allah SWT berfirman :

“Dan (ingatlah), saat Kami menciptakan rumah itu (Baitullah) daerah berkumpul bagi manusia dan daerah yang aman. Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim daerah sholat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: “Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i´tikaf, yang ruku´ dan yang sujud”. (Al-baqarah :125)

Baitullah merupakan suatu daerah yang didatangi manusia pada tiap-tiap tahun. Umumnya mereka yang telah pernah mengunjungi Baitullah, timbul keinginannya untuk kembali lagi yang kedua kalinya.

Karenanya makna Hajjul baiti berdasarkan syara’ merupakan : mengunjungi baitullah dengan sifat yang tertentu, di waktu yang tertentu, disertai dengan perbuatan-perbuatan yang tertentu pula.

Para ulama telah mengkhususkan kalimat haji untuk mengunjungi ka’bah, untuk mengatasi manasik haji. (Tanda Haji. 1998 : 2)

A.        TUJUAN HAJI DAN UMRAH

Al-baqarah 189

″Mereka bertanya kepadamu perihal bulan sabit. Katakanlah:” Bulan sabit itu merupakan tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu merupakan kebajikan orang yang bertakwa. dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mujur″.(Al-baqarah: 189)

“Padanya terdapat tanda-tanda yang riil, (di antaranya) maqam Ibrahim barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah Dia; melakukan haji merupakan kewajiban manusia kepada Allah, merupakan (bagi) orang yang kapabel mengadakan perjalanan ke Baitullah. barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Karenanya Sesungguhnya Allah Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”. (Al-imran : 97)

B.        DASAR HUKUM PERINTAH HAJI DAN UMRAH

Seperti di kenal, dalam tiap-tiap aktivitas ibadah, ada hal-hal yang bersifat fardhu, mesti, sunnah, dan makruh, di samping ada juga mubah (boleh-boleh saja di kerjakan) dan haram.Dalam ibadah haji, fardhu merupakan sesuatu yang jikalau tidak dikerjakan cocok ketentuannya, maka ibadah haji tidak resmi ; seperti tidak melakukan wukuf di ‘Arafah.

Patut dalam ibadah haji atau umrah merupakan sesuatu yang jikalau disampingkan secara keseluruhan, atau tidak memenuhi syaratnya maka haji atau umrah tetap resmi, tetapi orang yang bersangkutan mesti melakukan sanksi yang telah ditentukan. Contohnya, kewajiban melempar jumroh, jikalau dia disampingkan, maka dia mesti diganti dengan membayar dam (denda).

Sesuatu yang sunnah jikalau dikerjakan, atau sesuatu yang makruh, jikalau ditinggalkan dapat mendorong kesempurnaan ibadah haji dan umrah. Sedang sesuatu yang mubah, tidak berakibat apa pun kepada ibadah. (Mizan. 2000 : 157-158)

C.        SYARAT, RUKUN DAN WAJIB HAJI DAN UMRAH

1.        Prasyarat-Prasyarat Mengerjakan Haji

Adapun syarat-syarat mesti melakukan ibadah haji dan umrah merupakan :

a)      Islam

b)      Baligh (dewasa)

c)      Aqil (berakal sehat

d)     Merdeka

e)      Mampu (Istitha’ah)

a.         Islam

Beragama Islam merupakan syarat absolut bagi orang yang akan melakukan ibadah haji dan umrah. Sebab itu orang-orang kafir tidak memiliki kewajiban haji dan umrah. Demikian pula orang yang murtad.

b.        Baligh

Kecil kecil tidak mesti haji dan umrah. Sebagaimana dikatakan oleh nabi Muhammad SAW “Kalam dibebaskan dari mencatat atas si kecil kecil sampai dia menjadi baligh, orang tidur sampai dia bangun, dan orang yang edan sampai dia sembuh”.

c.         Berakal

Orang yang tidak berakal, seperti orang edan, orang tolol juga tidak mesti haji.

d.        Merdeka

Budak tidak mesti melakukan ibadah haji karena dia bertugas melakukan kewajiban yang dibebankan oleh tuannya. Padahal menunaikan ibadah haji memerlukan waktu. Disamping itu budak itu termasuk orang yang tidak kapabel dari segi tarif, waktu dan lain-lain.

e.         Mampu (Istitha’ah) : Kecakapan yang dimaksud merupakan kecakapan dalam hal kendaraan, bekal, pengongkosan, dan keamanan di dalam perjalanan.

Pengertian kapabel itu ada 2 ragam :

1.        Mampu melakukan haji dengan sendirinya, dengan sebagian syarat sebagai berikut :

a.         Memiliki bekal yang cukup untuk pergi ke mekah dan kembalinya.

b.        Ada kendaraan yang cocok dengan keadaannya, baik kepunyaan sendiri maupun dengan jalan menyewa.

c.         Aman perjalanannya. Artinya dimasa itu umumnya orang-orang yang melalui jalan itu selamat sentosa.

d.        Prasyarat mesti haji bagi perempuan, hendaklah dia berjalan bersama-sama dengan mahramnya, bersama-sama dengan suaminya, atau bersama-sama dengan perempuan yang dipercayai. (Fiqih Islam. 2001 : 204-205)

Demikian pula kesehatan badan tentu saja bagi mereka yang dekat dengan makkah dan daerah-daerah sekitarnya yang bersangkut paut dengan ibadah haji dan umrah, problem kendaraan tidak menjadi soal. Dengan berjalan kaki pun dapat dikerjakan. Pengertian kapabel, istitha’ah atau juga as-sabil (jalan, perjalanan), luas sekali, mencakup juga kecakapan untuk duduk di atas kendaraan, adanya minyak atau bahan bakar untuk kendaraan.

Di dalam hadist yang diriwayatkan oleh Ad-Daru Quthni Anar ra. Terdapat percakapan sebagai berikut: yang artinya Rasulullah SAW ditanya: Apa yang dimaksud jalan (as-sabil, kapabel melakukan perjalanan) itu ya Rasulullah? Beliau menjawab : Merupakan bekal dan kendaraan.

Padahal yang dimaksud bekal dalam Fat-Hul Qorib disebutkan : Dan diisyaratkan perihal bekal untuk pergi haji (sarana dan prasarananya) hal mana telah hal yang demikian di atas tadi, hendaklah telah (cukup) melebihi dari (untuk membayar) hutangnya, dan dari (anggaran) pembiayaan orang-orang, dimana tarif hidupnya menjadi tanggung jawab orang yang hendak pergi haji hal yang demikian. Selama masa keberangkatannya dan (sampai sampai) sekembalinya (di tanah airnya). Dan juga diisyaratkan mesti melebihi dari (tarif pengadaan) rumah daerah tinggalnya yang cocok buat dirinya, dan (juga) melebihi dari (tarif pengadaan) seorang budak yang cocok buat dirinya (baik rumah, dan budak disini, jikalau benar-benar dijelaskan oleh orang hal yang demikian). (Fath-Hul Qarib, 1991 : 30)

2.        Rukun-rukun Ibadah Haji dan Umrah

Rukun haji dan umrah merupakan ketentuan-ketentuan/perbuatan-perbuatan yang mesti dikerjakan dalam ibadah haji jikalau ditinggalkan, meski hanya salah satunya, ibadah haji atau umrahnya itu tidak resmi. Adapun rukun-rukun haji dan umrah itu merupakan sebagai berikut :

a.         Ihram

b.        Wukuf di arafah

c.         Thawaf

d.        Sa’i

e.         Bercukur

f.         Mengerjakan

a)        Ihram

Baju ihram disertai dengan niat ibadah haji dengan mengaplikasikan pakaian ihram.Diaplikasikan ihram untuk pria terdiri dari dua helai kain putih yang tidak terjahit dan tidak bersambung semacam sarung. Padahal satu helai untuk selendang panjang serta satu helai lainnya untuk kain panjang yang dililitkan sebagai penutup aurat. Padahal pakaian ihram untuk kaum wanita merupakan berpakaian yang menutup aurat seperti halnya pakaian umum (pakaian berjahit) dengan muka dan telapak tangan tetap terbuka.

b)        Wukuf di Padang Arafah

Jenis menetap di Arafah, sesudah condongnya matahari (ke arah Barat) jatuh pada hari ke-9 bulan dzulhijjah sampai terbit fajar pada hari penyembelihan kurban merupakan tanggal 10 dzulhijjah.

c)         Thawaf

Pengajaran dimaksud dengan Thawaf merupakan memutari ka’bah sebayak tujuh kali, diawali dari daerah hajar aswad (batu hitam) tepat pada garis lantai yang berwarna cokelat, dengan posisi ka’bah berada di sebelah kiri dirinya (kebalikan arah jarum jam). (kumpulanmakalahpai haji)

Padahal-ragam Thawaf

•          Thawaf Qudum : merupakan thawaf yang dikerjakan saat baru tiba di Masjidil Haram dari negerinya.

•          Thawaf Tamattu’ : merupakan thawaf yang dikerjakan untuk mencari keutamaan (thawaf sunnah)

•          Thawaf Wada’ : merupakan thawaf yang dikerjakan saat akan meninggalkan Makkah menuju daerah tinggalnya.

•          Thawaf Ifadhah (thawaf rukun) : merupakan thawaf yang dikerjakan sesudah kembali dari wukuf di Arafah. Thawaf Ifadhah merupakan salah satu rukun dalam ibadah haji.

•          Thawaf nazar.

•          Thawaf sunnat.

1.        Sa’i antara Shafa dan Marwah

Sai merupakan lari-lari kecil sebayak tujuh kali diawali dari bukit Shafa dan usai di bukit Marwah yang jaraknya sekitar 400 meter.Sai dikerjakan untuk melestarikan pengalaman Hajar, ibunda nabi Ismail yang mondar-mandir saat dia mencari air untuk dirinya dan putranya, karena usaha dan tawakalnya kepada Allah, akhirnya Allah memberinya nikmat berupa mengalirnya mata air zam-zam.

Dalam sa’i mesti diperhatikan ketentuan-ketentuan berikut :

a.         Sa’i mesti dikerjakan sesudah melakukan thawaf, sebagaimnana yang dicontohkan Nabi.

b.        Tartib, diawali dari shafa. Jabir meriwayatkan bahwa Nabi bersabda, ‟Kita mulai dari daerah yang Allah memulai dengan-Nya, dan beliau memulai dari shafa sampai selesai dari sa’inya di Marwah.”

c.         Sa’i mesti dikerjakan tujuh kali dengan ketentuan bahwa perjalanan dari shafa ke Marwah dihitung satu kali, dan selanjutnya dari Marwah ke shafa pun demikian. (Materi Patut Agama Islam, 2001 : 105).

e)        Tahallul

Tahallul merupakan menghalalkan pada dirinya apa yang sebelumnya diharamkan bagi dirinya karena sedang ihram. Tahallul ditandai dengan memotong rambut kepala sebagian helai atau mencukurnya sampai habis (lebih afdol)

f)         Mengerjakan Berurutan

Padahal Rukun dalam umrah sama dengan haji yang membedakan merupakan dalam umrah tidak terdapat wukuf.

3.        Patut Haji dan Umrah

            Patut haji dan umrah merupakan ketentuan-ketentuan yang mesti dikerjakan dalam ibadah haji dan umrah tetapi jikalau tidak dikerjakan haji dan umrah tetap resmi tetapi mesti mambayar dam atau denda.

Adapun Patut-mesti haji merupakan

a)        Ihram dari miqat           

            Dalam melakukan ihram ada ketentuan kapan pakaian ihram itu dikenakan dan dari daerah manakah ihram itu mesti diawali. Ketetapan yang mendiskusikan perihal kapan dan dimana ihram hal yang demikian dikenakan disebut miqat atau batas merupakan batas-batas peribadatan bagi ibadah haji dan atau umrah.

Padahal-ragam miqat berdasarkan Fah-hul Qarib

•          Miqat zamani (batas waktu)

            pada konteks (yang berkaitan) untuk memulai niat ibadah haji,merupakan bulan Syawal, Dzulqa’dah dan 10 malam dari bulan dzilhijjah (sampai sampai malam hari raya qurban). Adapun (miqat zamani) pada konteks untuk niat melakukan “Umrah” maka sepanjang tahun itu, waktu untuk melakukan ihram umrah.

•          Miqat makany (batas yang berkaitan dengan daerah)

            untuk diawalinya niat haji bagi hak orang yang beralamat (menetap) di negeri makkah, merupakan kota makkah itu sendiri. Patut orang itu penduduk orisinil makkah, atau orang perantauan. Adapun bagi orang yang tidak menetap di negeri makkah, maka :

a.         Orang yang (datang) dari arah kota Madinah as-syarifah, maka miqatnya merupakan berada di (daerah) “Dzul Halifah”.

b.        Orang yang (datang) dari arah negeri Syam (syiria), Mesir dan Maghribi, maka miqatnya merupakan di (daerah) “Juhfah”.

c.         Orang yang (datang) dari arah Thihamatil Yaman, maka miqatnya berada di daerah “Yulamlam”.

d.        Orang yang (datang) dari arah daerah dataran tinggi Hijaz dan daerah dataran tinggi Yaman, maka miqatnya merupakan berada di bukit “Qaarn”.

e.         Orang yang (datang) dari arah negeri Masyrik, maka miqatnya berada di desa “Dzatu “Irq”. (Fath-Hul Qarib, 1991 : 35)

          Patut daerah (daerah makani) :

a.         Makkah, miqat (daerah ihram) orang yang tinggal di makkah, berarti orang yang tinggal di makkah hendaklah ihram dari rumah masing-masing.

b.        Zul-hulaifah, miqat (daerah ihram) yang datang dari pihak madinah dan negeri-negeri paralel dengan madinah.

c.         Juhfah, miqat (daerah ihram) orang yang datang dari sebelah syam, mesir, dan negeri-negeri yang paralel dengan negeri-negeri hal yang demikian. Juhfah nama suatu kampung di antara makkah dan madinah, kampung itu kini telah rusak (runtuh), kampung yang dekat kepadanya merupakan : ‟Rabigh”.

d.        Yalamlam (nama suatu bukit dari sebagian bukit tuhamah). Bukit ini, miqat orang yang datang dari sebelah yaman, india, indonesia, dan negeri-negeri yang paralel dengan negeri-negeri hal yang demikian.

e.         Qarnu (nama sebuah bukit, jauh dari makkah kira-kira 80,640 km). Bukit ini, miqat orang yang datang dari sebelah Najdil-Yaman dan Najdil-hijaz dan orang-orang yang datang dari negeri-negeri yang paralel dengan itu.

f.         Zatu’irqain (nama kampung yang jauhnya dari makkah kira-kira 80,640 km). Kampung ini, miqat orang yang datang dari iraq dan negeri-negeri yang paralel dengan itu.

g.         Adapun bagi penduduk negeri-negeri yang diantara makkah dan miqat-miqat hal yang demikian maka mikat mereka negeri masing-masing. (Fiqih Islam, 1954 : 204-205)

b)        Melempar Jumrah

            Patut haji yang ketiga merupakan melempar jumrah “Aqabah”, yang dikerjakan pada tanggal 10 Dzulhijjah, sesudah bermalam di Mudzalifah. Jumrah sendiri artinya bata kecil atau kerikil, merupakan kerikil yang dipergunakan untuk melempar tugu yang ada di daerah Mina. Tugu yang ada di Mina itu ada tiga buah, yang dikenal dengan nama jamratul’Aqabah, Al-Wustha, dan ash-Shughra (yang kecil). Ketiga tugu ini menandai tepat berdirinya ‘Ifrit (iblis) saat menarik hati nabi Ibrahim sewaktu akan melakukan instruksi menyembeliih putra tersayangnya Ismail a.s. di jabal-qurban semata-mata karena mentaati instruksi Allah SWT.

            Di antara ketiga tugu hal yang demikian maka tugu jumratul ‘Aqabah atau sering kali juga disebut sebagai jumratul-kubra merupakan tugu yang terbesar dan khususnya yang mesti untuk dilempari dengan tujuh buah kerikil pada tanggal 10 Dzulhijjah.

c)         Mabit di Mudzalifah

            Patut haji yang kedua merupakan bermalam (mabit) di mudzalifah pada malam tanggal 10 Dzulhijjah, sesudah melakukan wuquf di Arafah.

d)        Mabid di Mina

            Patut haji keempat merupakan bermalam (mabid) di mina pada hari Tasyrik, merupakan pada tanggal 11, 12, 13 Dzulhijjah.

e)        Thawaf Wada’

            Thawaf Wada’ merupakan thawaf yang dikerjakan saat akan meninggalkan Makkah menuju daerah tinggalnya. (Aku Manasik Ziarah dan Perjalanan Haji, 1989 : 44-47).

Padahal mesti umrah merupakan sebagai berikut:

1.        Ihram dari daerah yang telah ditentukan (miqat makani). Sedang miqat zamaninya tidak ditentukan karena ibadah umrah dapat dikerjakan sepanjang tahun.

2.        umrah atau haji.

D.        SUNNAH, LARANGAN DAN DAM

1.        Sunnah haji :

a.         Diantara sunnah haji merupakan haji ifrad

Haji ifrad artinya : terpisah, merupakan metode melakukan ibadah haji secara terpisah dari ibadah umrah dengan mendahulukan ibadah haji.

b.        Membaca talbiyah dengan suara yang keras bagi laki-laki, meski bagi wanita sekadar dapat didengar sendiri. Sunnah membaca talbiyah selama ihram sampai melempar jumroh aqabah pada hari nahar (hari raya).

Bacaan talbiyah :

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ

“Aku datang memenuhi panggilan-Mu ya Allah, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, Aku datang memenuhi panggilan-Mu, sebetulnya segala puji, nikmat dan segenap kekuasaan milik-Mu, tiada sekutu bagi-Mu.

                                                                        (HR. Bukhari dan Muslim)

c.         Berdo’a sesudah membaca talbiyah, meminta keridhoan Allah, surga dan meminta perlindungan dari siksa neraka.

d.        Membaca dzikir waktu thawaf.

e.         Jenis dua rakaat sesudah melakukan thawaf.

f.         Mengerjakan ka’bah (rumah suci).

2.        Larangan dalam haji

Pengajaran larangan dalam haji merupakan :

a.         Bersetubuh, bermesra-mesraan, bertindak maksiat, dan berkelahi dalam haji.

b.        Dilarang menikah dan menikahkan (menjadi wali).

c.         Dilarang mengaplikasikan pakaian yang di jahit, harum-haruman (minyak wangi), mengaplikasikan kain yang di celup, menutup kepala, mengaplikasikan sepatu yang menutup mata kaki. Adapun kaum wanita, mereka boleh mengaplikasikan pakaian yang menutupi segala tubuhnya, selain dan kedua telapak tangannya. Pengajaran haram bagi mereka bagi mereka hanya t-shirt tangan dan pakaina yang telah di celup dengan celupan yang berbau harum.

d.        Perempuan dilarang menutup muka dan kedua telapak tangan.

e.         Dilarang menghilangkan rambut dan bulu badan, memotong kuku selama haji, selain sakit tetapi mesti membayar dam.

f.         Dilarang berburu atau membunuh binatang liar yang halal di makan.

3.        Dam

-ragam Dam merupakan :

1.        Dam (denda) karena memilih tamattu’ atau qiran. Dendanya merupakan : menyembelih seekor kambing (qurban), dan jikalau tidak dapat menyembelih kurban, maka mesti puasa tiga hari pada masa haji dan tujuh hari sesudah pulang ke negerinya masing-masing.

2.        Dam (denda) meninggalkan ihram dari miqatnya, tidak melempar jumrah, tidak bermalam di muzdalifah dan mina, meninggalkan tawaf wada’, terlambat wukuf di arafah, dendanya merupakan memotong seekor kambing kurban.

3.        Dam (denda) karena bersetubuh sebelum tahallul  pertama, yang membatalkan haji dan umrah. Dendanya berdasarkan sebagian ulama merupakan menyembelih seekor unta, jikalau tidak kapabel maka seekor sapi, jikalau tidak kapabel juga, maka dengan makanan seharga unta yang di sedekahkan kepada fakir miskin di tanah haram, atau puasa sehari untuk tiap-tiap-tiap-tiap seperempat gantang makanan dari harga unta hal yang demikian.

4.        Dam (denda) karena melakukan hal-hal yang di larang selagi ihram, merupakan bercukur, memotong kuku, berminyak, berpakaian yang di jahit, bersetubuh sesudah tahallul pertama. Dendanya boleh memilih diantara tiga, merupakan menyembelih seekor kambing, kerbau, puasa tiga hari atau sedekah makanan untuk 6 orang miskin sebanyak 3 sha’ (kurang lenih 9,5 liter).

5.        Orang yang membunuh binatang buruan mesti membayar denda dengan ternak yang sama dengan ternak yang dia bunuh.

6.        Dam karena terlambat sehingga tidak dapat meneruskan ibadah haji atau umrah, baik terhalang di tanah suci atau tanah halal, maka bayarlah dam (denda) menyembelih seekor kambing dan berniatlah tahallul (menghalalkan yang haram) dan bercukur di daerah terlambat itu. (Fiqih Ibadah, 1998 : 50-57 ).

E.         HIKMAH IBADAH HAJI DAN UMRAH

Ada sebagian hikmah yang dapat diambil dari proses haji dan umrah, baik dari aspek waktu maupun cara kerjanya. Di antara hikmah-hikmahnya merupakan sebagai berikut :

1.        Dalam proses ihram, manusia dilatih untuk dapat membatasi hawa nafsu, khususnya syahwat, perbuatan-perbuatan dosa, dan hal-hal yang menyenangkan dirinya (hedonis).

2.        Dalam proses thawaf, ka’bah merupakan simbol monoteisme (tauhid). Mengerjakan thawaf disekeliling ka’bah merupakan simbol bahwa segala usaha aktivitas hidup manusia didunia ini tidak akan pernah lepas dari pengawasan dan kekuasaan Allah. Dengan dzikir saat thawaf yang disertai penghayatan yang mendalam, diharapkan akan tertanam dalam jiwa orang yang membacanya kesadaran bahwa manusia itu betul-betul lemah. Di sini orang akan menganggap bahwa manusia tidak cocok berlaku sombong dan sombong.

3.        Ibadah sa’i antara Shafa dan Marwah mengingatkan sejarah perjuangan Siti Hajar saat mencari air. Ini mengisyaratkan bahwa orang yang haji diharapkan memiliki etos kerja tinggi, tidak boleh berpangku tangan, mengharap rezeki datang dari langit.

4.        Wukuf diarafah dapat disebut sebagai malam perenungan. Arafah sendiri berarti pengalaman. Maksudnya, orang yang melakukan haji dan umrah diharapkan dapat mengetahui jati dirinya, menyadari segala kesalahannya dan berambisi untuk tidak mengulanginya.

5.        Melempar jumrah berkaitan erat dengan kisah ibrahim saat melempar setan.  ini ditujukan agar orang yang melakukan haji dan umrah memiliki tekad dan motivasi untuk tidak terbujuk rayuan setan yang merusak dunia ini.

6.        Bermalam di mina dan muzdalifah dan diartikan malam istirahat dari rangkaian ibadah haji. Disini orang dapat memulihkan situasi yang betul-betul lelah. Ini sebagai isyarat bahwa manusia memerlukan waktu istirahat dalam hidup ; tidak selamanya bekerja  sampai tidak ingat menjaga situasi badan.

7.        Dalam tahallul sesekali ajaran agar manusia kapabel membatasi sifat pembawaannya. Tahallul diibaratkan sebagai lampu hijau yang mengisyaratkan kendaraan boleh berjalan kembali sesudah untuk sementara diharuskan berhenti.

8.        untuk ibadah umrah, ibadah ini memberi kans yang betul-betul leluasa kepada kaum muslimin untuk mengunjungi ka’bah karena waktunya tidak ditentukan. (Materi Patut agama islam, 2001 : 115-116)